Para facilitar el estudio del comentario del Mito de la Caverna he introducido algunos epígrafes (que facilitan el estudio y la corrección del comentario) y también he considerado que es mejor eliminar un párrafo (dicho párrafo eliminado es el que aparece en negrita y sólo se debe incluir si el fragmento que cayese fuese el último párrafo del mito, el párrafo nº 18, es decir, justamente el que cayó en el examen pasado; incluyo dicho fragmento para que sepáis cuál es).
Análisis del texto
Seguidamente
vamos a dar paso al análisis del texto propuesto, un fragmento del Mito de la
Caverna, pero antes contextualizaremos
la temática del texto en el marco del pensamiento del autor.
El Mito
de la Caverna (alegoría que aparece en el libro VII del diálogo La República y del que está entresacado
el fragmento que estamos comentando), es un relato a través del cual Platón expone
metafóricamente:
1º su doctrina ontológica
dualista de los dos mundos (mundo sensible y mundo inteligible)
2º su
doctrina epistemológica de los dos tipos de conocimiento: opinión/doxa y ciencia/epistheme (así como de los
cuatro grados correlativos en los que éstos se dividen: imaginación, creencia, la doxa;
dianoia y nóesis, la epistheme). Por estos grados, escalonadamente,
ascenderá el sabio en su camino desde la ignorancia hasta el conocimiento.
Pasemos ya a analizar las principales ideas del
Mito de la caverna. Según Platón:
1º INTERPRETACIÓN/SIGNIFICADO ONTOLÓGICO DEL MITO:
El mundo material (la caverna y sus sombras) que percibimos con los sentidos es
cambiante, efímero e imperfecto. Pero el mundo de las Ideas (el mundo exterior a la caverna) al que
acceden los filósofos por medio de la razón y en cuya cúspide se encuentra la
Idea de Bien (el Sol) es inmutable,
eterno y perfecto.
2ºINTERPRETACIÓN/SIGNIFICADO EPISTEMOLÓGICO DEL MITO:
La mayor parte de la humanidad se contenta, lo
mismo que los prisioneros de la caverna
con un mero conocimiento dóxico, prefiriendo vivir en un mundo de
sombras, de apariencias, que en la verdadera realidad. Sólo los filósofos salen
de la caverna y aprenden a percibir las cosas tal como realmente son,
alcanzando un conocimiento verdadero, epistémico. Solo los filósofos como
Sócrates (representado por el prisionero
liberado) recorren este camino que conduce de la ignorancia al saber. Las
etapas de dicho camino (que corresponden con los grados de conocimiento) son
las siguientes:
1º conocimiento conjetural
de imágenes (de las sombras de la caverna)
2º conocimiento
perceptivo de cosas corpóreas del mundo sensible (de los objetos de la caverna)
3º conocimiento
dianoético de los entes matemáticos (de
los reflejos de los objetos del mundo exterior a la caverna)
4º conocimiento
noético de las Ideas y de la Idea de Bien (de los objetos del mundo exterior y del Sol).
3º SIGNIFICADO ÉTICO-POLÍTICO DEL MITO:
Finalmente, es un deber para los filósofos, para
aquellos que han accedido a la verdadera realidad de las Ideas, retornar a la
caverna con la misión de mostrar a aquellos que permanecen dentro de ella cuál
es el camino que conduce a la verdadera realidad. Platón nos quiere decir que
es tarea de los filósofos, por haber logrado alcanzar el conocimiento de la
verdad y del bien, hacerse cargo del gobierno de la polis (aunque el precio que
tengan que pagar por ello, por retornar a la caverna, sea la incomprensión o
incluso la muerte, en una velada referencia al trágico destino de su maestro
Sócrates.
CONCLUSIÓN
DE LA ALEGORÍA
18º - Pues bien, querido Glaucón, debemos aplicar íntegra esta alegoría a lo que anteriormente ha sido dicho, comparando la región que se manifiesta por medio de la vista con la morada-prisión, y la luz del fuego que hay en ella con el poder del sol. Compara, por otro lado, el ascenso y contemplación de las cosas de arriba con el camino del alma hacia el ámbito inteligible, y no te equivocarás en cuanto a lo que estoy esperando, y que es lo que deseas oír. Dios sabe si esto es realmente cierto; en todo caso, lo que a mí me parece es que lo que dentro de lo cognoscible se ve al final, y con dificultad, es la Idea del Bien. Una vez percibida, ha de concluirse (que es la causa de todas las cosas rectas y bellas, que en el ámbito visible ha engendrado la luz y al señor de ésta, y que en el ámbito inteligible es señora y productora de la verdad y de la inteligencia, y que es necesario tenerla en vista para poder obrar con sabiduría tanto en lo privado como en lo público.”
1º La
última parte del mito está dedicada a explicar que representan algunas de las
figuras utilizadas en la alegoría de la caverna:
- la caverna representa
alegóricamente el mundo sensible (el universo físico y corpóreo en el que
vivimos)
- la hoguera que ilumina
el interior de la gruta representa el Sol (pero atención, el astro real, no el
alegórico del relato)
- el camino recorrido por el prisionero representa todas los grados y etapas por las que pasa el alma en su tránsito hacia el mundo de las Ideas.
EL PÁRRAFO SIGUIENTE SÍ HAY QUE INCLUIRLO SIEMPRE, SEA CUAL SEA EL FRAGMENTO QUE CAIGA
2º El
mito concluye afirmando que en la cúspide o “final” del mundo inteligible se
encuentra la Idea de Bien, Idea que es:
-en el mundo inteligible: fuente de toda
verdad e inteligencia
-en el mundo sensible:
causa de todas las cosas rectas y bellas, así como de la luz que ilumina dicho
mundo
- para el ser humano:
condición de la virtud tanto ética como política: “del obrar con sabiduría tanto en el ámbito privado como en el público.
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