INSTRUCCIONES DE PRINCIPIOS DE CURSO
UTILIZAR SIEMPRE, TANTO EN LA LIBRETA
COMO EN LOS TRABAJOS, BOLÍGRAFOS DE DOS COLORES (para diferenciar
perfectamente, las preguntas de las respuestas).
En los trabajos y en los comentarios
tiene que aparecer con claridad en la parte superior de la primera hoja el
nombre y apellidos del alumno así como el grupo al que pertenece.
En la libreta, el nombre y grupo tiene
que aparecer en la tapa delantera de ésta (se puede escribir en una etiqueta o
pegatina y pegarla en la parte inferior derecha de la tapa).
Todas las hojas tanto de la libreta como
de los trabajos tienen que estar numeradas.
ALGUNAS DIRECCIONES DE INTERÉS
Dirección de correo electrónico del
departamento de filosofía. Podéis utilizarlo para poneros en contacto con el
profesor y para mandar telemáticamente los trabajos de la asignatura (sobre
todo en caso de nuevo confinamiento).
Todas las comunicaciones personales que
recibiréis en vuestro correo serán enviadas desde esta dirección. También desde
esta dirección de correo se harían los exámenes telemáticos en caso de nuevo
confinamiento.
Axitaciónfilosofica.blogspot.com
Nombre del blog del departamento. En
éste blog podéis encontrar los trabajos y apuntes que os voy mandando a lo
largo del curso. Para encontrarlos sólo tenéis que saber el día de la entrada
correspondiente.
Por ejemplo, si quiero encontrar el
trabajo de Sócrates/Platón del libro de Warburton me basta con saber que se
publico el día 3 de octubre de 2017 (busco en la columna de entradas de la
derecha de la pantalla dicha fecha y pincho en ella).
Aula virtual del IES Armando Cotarelo
También estarán colgados en el aula
virtual del instituto todos los apuntes y trabajos del curso.
Canal de youtube - filosofiacotarelo
En este canal de youtube se subirán
clases grabadas para que las podáis visualizar cuándo y dónde lo deseéis. Será
muy útil también en caso de nuevo confinamiento (el curso pasado, abrí otro
canal con el nombre cotarelofilosofia en el que podéis encontrar ya un montón
de vídeos de lógica).
CÓMO HACER LA LIBRETA
La libreta hay que hacerla a mano (no se
puede pasar a ordenador).
El sentido de tener que tener una
libreta propia pasada a mano es que nos obliga a tener que estar atendiendo
toda la clase o bien, dada la situación excepcional que estamos viviendo por
mor de la pandemia, en caso de que la pasemos a partir de un archivo que nos
hayan entregado, a tener que leer con parsimonia y la máxima atención las hojas
que estamos copiando.
Todas las hojas de la libreta tienen que
estar numeradas.
CÓMO HACER LOS COMENTARIOS
Los comentarios hay que hacerlos a mano.
Se utilizarán folios en blanco u hojas cuadriculadas o con líneas (pero siempre
de tamaño folio), y todas las hojas estarán numeradas. Los comentarios se
entregarán grapados (por favor, no utilicéis clips). Si el texto no es
demasiado extenso, se deberá copiar en su totalidad (en caso de que sea muy
largo, de una extensión superior a 11 líneas, se podrá imprimir).
INSTRUCCIONES PARA HACER UN COMENTARIO
DE TEXTO
EL
COMENTARIO DE TEXTO
¿Qué
es un comentario de texto?
Un
comentario de texto es un EJERCICIO PRÁCTICO en el que se evalúan las capacidades
1º de comprensión (comprensión lectora de un texto cuyo significado y sentido dista de ser obvio) y
2º de expresión de un alumno así como
3º su capacidad crítica y madurez intelectual.
¿Qué
se comenta?
Un
breve fragmento textual escrito por algún filósofo de renombre en el que éste
expone reflexivamente su opinión sobre alguna cuestión filosófica.
¿Cuáles
son las principales cuestiones filosóficas de las que tratan la mayoría de los
textos que vamos a comentar a lo largo del curso?
La
práctica totalidad de los textos abordan
alguno de los siguientes temas:
1º Ontología: qué es en último término la realidad
(frente a las engañosas apariencias a través de las cuales ésta se nos
muestra).
2º Epistemología: en qué consiste el conocimiento verdadero;
cómo podemos saber que estamos ante tal conocimiento; cuáles son los mejores
métodos para alcanzarlo.
3º Antropología: qué es el hombre y en qué se diferencia
del resto de los seres.
4º Ética: en qué consiste la vida humana buena; qué es el
bien; qué es la virtud; cuál es el sentido último de la vida.
5º Filosofía política: cuáles son las condiciones para
que se pueda dar un orden social justo; cuál es la naturaleza del poder
político; cuándo podemos calificar un gobierno como legítimo.
¿Consta
de partes un comentario?
El
comentario se despliega en tres grandes apartados:
1º Contextualización
2º Análisis
3º Interpretación
1º
CONTEXTUALIZACIÓN DEL TEXTO
¿Cómo
se hace la contextualización del texto?
Contextualizar
es situar el texto en el entorno al que pertenece, esto es, reubicar el texto
en el marco histórico y cultural en el que surge. ¿Por qué hay que
“contextualizar”? Nosotros no somos contemporáneos de los autores que han
escrito los textos que estamos comentando, de Platón por ejemplo, y por eso
tenemos que contextualizar su pensamiento. Si lo fuéramos, por el contrario,
sería innecesario. Hemos por lo tanto, por así decirlo, de “ponernos en
situación”.
¿Se
desenvuelve la contextualización en un solo bloque o consta de partes?
La
contextualización del texto se lleva a cabo en tres fases o subapartados:
1º Contextualización BIOGRÁFICA.
2º Contextualización HISTÓRICA.
3º Contextualización FILOSÓFICA.
CONTEXTUALIZACIÓN
BIOGRÁFICA
¿Cómo
se elabora la c. biográfica?
Realizando
una breve reseña de:
1º los aspectos más destacables de la vida del autor:
lugar y fecha de nacimiento; época a la que pertenece; principales
acontecimientos de su vida.
2º la obra filosófica escrita por el autor: principales
títulos; etapas en las que se divide su obra; periodo al que pertenece la obra
que estamos comentando.
CONTEXTUALIZACIÓN
HISTÓRICA
¿En
qué consiste la contextualización histórica?
En
relatar (de un modo sucinto también) los principales sucesos históricos
acaecidos en vida del autor del texto así como las características más
relevantes de su época.
CONTEXTUALIZACIÓN
FILOSÓFICA
¿Y
la contextualización filosófica?
Es
similar a la contextualización anterior. Sólo que si en la c. histórica nos
referíamos a los rasgos y sucesos más sobresalientes del marco social y
político, en la c. filosófica debemos hacer lo mismo pero referido al marco
cultural e ideológico. Por ello, debemos explicar cuáles fueron y en qué
consistieron: 1º las principales corrientes filosóficas,
2º
los movimientos culturales y 3º las creencias en boga, propias de los tiempos
que vieron nacer al autor del texto.
2º
ANÁLISIS DEL TEXTO
¿En
qué consiste el análisis del texto?
En
el examen del texto para dilucidar aspectos esenciales de éste: tema del que
trata, afirmaciones fundamentales, estructura y significado de los principales
conceptos filosóficos utilizados.
¿Se
despliega también el análisis a través de distintos subapartados?
Sí.
Estos subapartados son cuatro:
1º IDEA PRINCIPAL: Identificación del asunto del que
trata el texto (ha de recoger sintéticamente el tema genérico del que trata la
totalidad del texto).
2º IDEAS SECUNDARIAS: Exposición ordenada y numerada de
todas las afirmaciones relevantes que se hacen en el texto.
3º ESTRUCTURA: Distinción y separación de las partes en
que puede dividirse el texto conforme al modo como el autor dispone y ordena la
exposición de las distintas ideas.
4º GLOSARIO: Análisis semántico del significado de los
términos filosóficos más relevantes del texto. No se trata de indicar su
sentido convencional (el que podemos encontrar en el diccionario) sino de
aclarar el significado filosófico con que lo usa el autor (dilucidar a que
concepto filosófico se refiere el vocablo en cuestión). Así por ejemplo, el
término “sustancia” en el lenguaje corriente designa el elemento nutritivo de
los alimentos mientras que para Aristóteles significa aquello que en las cosas
es el soporte de las propiedades y que las mantiene unidas (por ejemplo,la
sustancia de la rosa es aquello que soporta y mantiene unidas las propiedades
de la rosa: su color, su forma, su tamaño,su color, su fragancia, su textura,
etc.).
3º
INTERPRETACIÓN DEL TEXTO
¿Por
último, en qué consiste la interpretación? ¿De qué subapartados consta?
La
parte de nuestro comentario que denominamos “interpretación” está integrada por
cuatro subapartados:
1º
Un resumen del texto: en dicho resumen expondremos narrativamente, es
decir, redactando (no esquemáticamente, tal como hicimos en el análisis), el
contenido literal del texto que estamos comentando.
2º
Una explicación del texto: en la explicación debemos demostrar que hemos
llegado a comprender el texto, que hemos llegado a penetrar en su sentido. La
finalidad de la explicación es introducir luz (la interpretación de la glosa
que realizamos) en un lugar oscuro (el texto que comentamos cuyo
significado no es, como ya dijimos más
arriba, obvio) para así hacer más perceptible lo que hay dentro de él (su
sentido, lo que quiere decir). ¿Cómo logramos esto? Dando cuenta del asunto del
que trata el texto (de un modo fragmentario) desde la perspectiva de la
doctrina completa del autor sobre dicha cuestión. Para lograrlo, expondremos la
totalidad de la teoría completa del autor sobre el tema tratado en el texto al
mismo tiempo que vamos haciendo todas las alusiones y acotaciones que
consideremos pertinentes a él (recordando que tenemos que entrecomillar todas
las citas textuales). Por ejemplo, si estamos comentando un texto de Platón en
el que este expone su doctrina acerca de en qué consiste la “justicia de la
polis”, deberemos explicar la totalidad de la teoría política platónica y
cuando lleguemos a la parte de la teoría que trata del asunto del que habla el
texto que estamos comentando, haremos el mayor número de alusiones y
observaciones al texto que nos sea posible.
En resumidas cuentas, si en el análisis hemos dado cuenta de QUÉ dice el texto, en la explicación damos cuenta de POR QUÉ lo dice.
3º
Una comparativa: en este subapartado, teniendo presente el tema o asunto
del que trata el texto, estableceremos, con la mayor claridad y rigor
intelectual posibles, alguna relación de semejanza o diferencia con otros
pensadores, corrientes filosóficas o incluso etapas de la historia de la
filosofía. Por ejemplo, puedo comparar el pensamiento crítico ilustrado, del
que la filosofía de Kant es su máxima expresión, con el pensamiento filosófico
anclado en la fe religiosa y por ello dogmático dominante a lo largo de toda la
Edad Media.
4º Una opinión personal y/o juicio crítico: aquí
trataré demostrar mi madurez intelectual, mi capacidad de pensar por mí mismo,
de juzgar críticamente, es decir, argumentativamente, las tesis filosóficas
defendidas por el autor.
EL
JUICIO CRÍTICO
1º
¿Qué me piden? Que demuestre que tengo capacidad de pensamiento autónomo y
crítico.
-
¿por qué autónomo? Porque el
juicio tiene que demostrar mi autonomía en el pensar, es decir, que el juicio
es mío, no tomado en préstamo de la opinión de otro.
-
¿por qué crítico? Porque tengo
que ser capaz de evaluar (no sólo describir o explicar) la filosofía de un
autor. Criticar es valorar y justificar racionalmente dicha valoración.
2º
¿Cuáles son los pasos para hacer el juicio crítico?
-
1º paso: elige un aspecto
concreto de la filosofía de un autor ¿cuál? Cualquiera sirve. Por ello, elige
una cuestión que entiendas bien para que te resulte más sencillo valorarla. Por
ejemplo, la afirmación kantiana de que las personas tienen dignidad y no precio.
-
2º paso: emite una opinión.
¿qué opinión? Evalúa positivamente el aspecto que has seleccionado. Sobre el
ejemplo anterior: “No podemos dejar de constatar la extraordinaria relevancia
que ha tenido para la humanidad el reconocimiento y la definitiva proclamación
de la dignidad y el valor de la persona (de todas las personas sin excepción)
que se llevó a cabo en el Siglo de las Luces siendo la filosofía kantiana su
más preclara expresión ”
-
3º paso: justifica tu opinión.
Basta con que aportes una razón que sirva para justificar la evaluación
positiva que acabas de realizar. “La influencia de la concepción kantiana de
los seres humanos como personas con dignidad llega hasta nuestros días y es especialmente
palpable y notoria en el preámbulo de la
Declaración Universal de los Derechos Humanos sobre la cual hay consenso en
considerarla hoy en día como la “Constitución de la humanidad”.
CORRECCIÓN
LINGÜÍSTICA
El
comentario también valora la competencia
verbal del alumno (lo hace principalmente en el apartado “Interpretación”) ¿Qué
debemos tener presente al respecto?
1º
Son inadmisibles las faltas de ortografía (tildes incluidas)
2º
Se valora la riqueza léxica y la capacidad del alumno de hacer uso del registro
culto del lenguaje.
3º
La utilización por parte del alumno de estructuras sintácticas complejas es
índice de su dominio de la lengua y de la posesión de un pensamiento
lógicamente articulado.
4º
El desideratum es que lo que
redactemos cumpla estas dos condiciones:
1º Concisión, claridad y precisión
en la expresión.
2º Exposición ordenada de lo que estamos explicando:
hemos de redactar comenzando siempre por aquello que se constituye como punto
de partida de la explicación, para después ir avanzando paso a paso, sin
saltarse ni obviar ninguno de ellos, hasta arribar a la conclusión que se
quiere alcanzar y que se establece como meta o punto de llegada de la
explicación. La explicación debe tener por lo tanto un orden lógico: ser
coherente (no contradictoria), sistemática (ordenada, yendo de lo primero a lo
último y discriminando lo principal de lo secundario) y completa (estar bien
trabada, ser una explicación sin lagunas, paso a paso, sin saltos
injustificados).
EJEMPLO
DE COMENTARIO DE TEXTO
“En todas las épocas, personas eminentes intentaron encontrar un grado,
incomparablemente alto y seguro, para acceder a la Sabiduría que consiste en
indagar las primeras causas y los verdaderos principio a partir de los que se
pudiera deducir las razones de todo cuanto se pueda saber. Los que se afanaron
en esto son conocidos como filósofos”
DESCARTES, Principios
de la filosofía, Carta del autor al traductor.
CONTEXTUALIZACIÓN DEL TEXTO
A) C. BIOGRÁFICA
Vida
René Descartes nación en 1596 en Francia. De familia
noble, fue educado en uno de los mejores colegios de la época, el colegio de
los jesuitas de La Fleche. En su juventud, participó en la Guerra de los
Treinta Años como soldado mercenario. Pasó el resto de su vida dedicado al
estudio y la investigación retirado de la vida pública en Holanda (conforme a
su divisa “bene vixit, bene qui latuit”
– “Si quieres vivir de un modo feliz, apártate de la mirada pública” Virgilio),
el país en el que en aquel tiempo convulso se podía disfrutar de mayor libertad
de pensamiento y tolerancia. A los cincuenta años de edad, se trasladó a Estocolmo
para enseñar matemáticas y filosofía a la reina Cristina de Suecia. Poco
después de su llegada, contrajo una pulmonía y falleció.
Obra
Sus primeras obra fueron las “Reglas para la dirección
del espíritu” y “El mundo” (en esta última, defendía el copernicanismo). No
llegó a publicar en vida ninguna de ellas.
En 1637 publicó tres pequeños ensayos titulados
“Dióptrica, Geometría y Meteoros”. Este libro iba acompañado de un prólogo
autobiográfico titulado “Discurso del método”, que con el tiempo llegará a
convertirse en una de las obras más importantes del pensamiento occidental.
En 1641, publica sus “Meditaciones metafísicas”, obra que
le convertirá en el filósofo más grande de la época.
Su última gran obra fue “Los principio de filosofía”,
obra a la que pertenece el fragmento que estamos comentando y en la cual expone
la totalidad de su sistema filosófico.
Poco antes de morir, escribió “Las pasiones del alma”,
una obra de reflexión ética dedicada a la vida buena, a la vida feliz.
B) C. HISTÓRICA
Descartes vivió en la primera mitad del siglo XVII. En
aquellos convulsos años llegaron a su fin las guerras de religión que
desangraron Europa durante más de un siglo. En dicho periodo se desencadenó la
Guerra de los Treinta Años, una
feroz y devastadora conflicto armado que dio comienzo con
C) C.FILOSÓFICA
René Descartes vivió en la época del Barroco. El Barroco o el Siglo
del Barroco es un término utilizado por los historiadores para referirse al
movimiento cultural propio del tormentoso periodo que se extiende entre 1620 y
1680. Dicho periodo, coincidente con la grave crisis bélica, económica,
política y social que desató
El periodo barroco fue desde la
perspectiva de la historia de las ideas también, paradójicamente, el punto de
arranque de la era racionalista, de
Descartes fue el fundador de la
corriente filosófica del siglo XVII que conocemos con el nombre de Racionalismo
y cuyos principales autores fueron Malebranche, Spinoza y Leibniz. Los
racionalistas cartesianos defendían la posibilidad de que la inteligencia
humana (la razón humana) lograse comprender qué es la realidad haciendo uso de
las ideas innatas de la razón y obviando la información sensorial. A dicha
escuela de pensamiento se opuso un movimiento filosófico que conocemos con el
nombre de empirismo británico que mantenía la primacía de la experiencia sobre
la razón en la consecución del conocimiento del mundo.
ANÁLISIS DEL TEXTO
A)
GLOSARIO
-
Sabiduría: grado más alto del conocimiento
-
primeras causas: aquello que se considera como el
fundamento último y origen de todas las cosas
-
verdaderos Principios: primeras proposiciones de una
ciencia
-
razones: aquello que sustenta y justifica la verdad de
algo.
-
filósofos: persona que busca la sabiduría
B)
IDEA PRINCIPAL
Los filósofos son aquellos que intentan conseguir una
clase (o grado) de conocimiento a partir del cual se logra acceder a la
Sabiduría.
C)
IDEAS SECUNDARIAS (numeradas)
1º Dicha clase o grado de conocimiento a partir del cual
podemos alcanzar la Sabiduría es la investigación de las primeras causas y de
los verdaderos principios de todas las ciencias.
2º A partir de dichas primeras causas y verdaderos
principios, podremos dar razón (esto es, deducir, explicar demostrativamente,
argumentativamente) de todo lo que el ser humano puede llegar a saber.
INTERPRETACIÓN DEL TEXTO
A)
RESUMEN
En este
breve texto, Descartes nos explica que han sido denominados filósofos todos
aquellos que indagan sobre las primeras causas de todo lo que existe y sobre
los verdaderos principios de todas las ciencias. Aquel que logra alcanzarlos
puede llegar a descubrir la explicación (las razones) de todo lo que los seres
humanos podemos conocer y acceder a la
verdadera Sabiduría.
B)
EXPLICACIÓN
Descartes quiere hacernos comprender cuál es el objetivo
de las investigaciones (de las indagaciones) de aquellos que llamamos
filósofos. Afirma que buscan alcanzar el conocimiento de las primeras causas y
últimos principios de todo. Dicho conocimiento nos permitiría dar razón (es
decir, demostrar deductivamente, de un modo similar a como hacen los
matemáticos) de todo lo que podemos llegar a conocer sobre el mundo y la
realidad. Quien alcanzase dicho conocimiento de las primeras causas y
principios accedería a la Sabiduría, el grado más alto del conocimiento.
C)
COMPARATIVA
A lo largo de la historia del pensamiento se han defendido
dos posturas acerca de si es posible o no alcanzar el conocimiento a través de
la inteligencia de las primeras causas y principio de todos los seres.
Denominamos “metafísicos” a aquellos que defienden tal posibilidad siendo
Platón en la Antigüedad, el pensamiento escolástico en el Medievo y Descartes
en la era moderna sus más sobresalientes representantes. En oposición a ellos,
ubicamos a todos aquellos filósofos antimetafísicos que niegan la posibilidad
de alcanzar tal conocimiento. Estos pensadores han recibido diversas
denominaciones: empiristas, materialistas, positivistas, fenomenistas,
naturalistas, cientificistas entre otras.
D)
JUICIO CRÍTICO
Es interesante resaltar en este texto que Descartes
considere como la labor más propia del filósofo la búsqueda, la indagación, el
afán por alcanzar el conocimiento de los últimos fundamentos de la realidad más
que su posesión cierta. La búsqueda del saber nos hace filósofos mientras que
la consecución y disfrute del saber, de la Sabiduría, nos convertiría en sabios,
una condición quizá inalcanzable para el ser humano y más propia de dioses que
de hombres.
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