2º BACH ADULTOS SELECTIVIDAD KANT TEXTO 2

KANT, texto 2 Prolegómenos a toda metafísica futura

Así pues, disgustados del dogmatismo, que no nos enseña nada, e igualmente del escepticismo que, en todas partes, nada nos promete, ni aun el descanso en una ignorancia lícita; invitados por la importancia del conocimiento, del cual necesitamos, y desconfiando, tras larga experiencia, con relación a cada uno de los que creemos poseer, o de los que se nos ofrecen con el título de la razón pura, nos resta solamente una pregunta crítica, según cuya contestación podemos organizar nuestra conducta futura: ¿Es, en general, posible la metafísica? Pero esta pregunta no debe ser respondida por objeciones escépticas contra ciertas afirmaciones de una metafísica verdadera (pues por ahora no admitimos ninguna), sino por el concepto, sólo aún problemático, de una ciencia tal.

KANT; Prolegómenos a toda metafísica del porvenir que haya de poder presentarse como una ciencia, trad. de J. Besteiro, Buenos Aires, Aguilar, 1971 (Pregunta general de los prolegómenos: ¿Es en general posible la metafísica?), § 4, pp. 67-68

Seguidamente vamos a dar paso al análisis del texto propuesto, un fragmento de los “Prolegómenos a toda metafísica futura”. Comenzaremos nuestro análisis contextualizando la temática del texto en el pensamiento del autor. La obra de Kant se divide en tres periodos: precrítico, crítico y postcrítico. La obra que aquí nos ocupa pertenece a su periodo crítico y en ella Kant presentó de un modo resumido las tesis principales de su “Idealismo trascendental”, doctrina filosófica que ya había expuesto por extenso en su Critica de la Razón Pura.

Analicemos en primer lugar las principales ideas del texto que nos ocupa.

1º Tras manifestar su rechazo categórico del dogmatismo (del racionalismo cartesiano) y del escepticismo (del empirismo de Hume), Kant se pregunta si es posible o no la metafísica como ciencia.

2º Kant va a llevar a cabo su indagación crítica del concepto mismo de tal ciencia (esto es, se va a preguntar si es posible la metafísica como ciencia de la cosa en-sí y de lo suprasensible).

3º La crítica de la razón que Kant va a llevar a cabo puede ser considerado como un “camino intermedio” entre el dogmatismo y el escepticismo (entre el racionalismo cartesiano y el empirismo de Hume).

Pasemos seguidamente a aclarar algunos de los términos más relevantes que aparecen en el texto.

-          dogmatismo: toda doctrina filosófica que no se cuestiona críticamente su propio fundamento (para Kant, el racionalismo cartesiano es un preclaro ejemplo de concepción dogmática de la filosofía pues, aunque hace un continuo uso de la razón, no ha hecho un previo análisis de su alcance).

-          escepticismo: postura filosófica que niega la posibilidad de la razón humana de alcanzar algún tipo de conocimiento verdadero (para Kant, el fenomenismo de Hume es una adecuada expresión de postura escéptica).

-          metafísica: todo conocimiento de realidades que se hallan más allá de cualquier experiencia sensible posible (Dios, alma y mundo)

-          Crítica de la razón: la labor de autoanálisis de la razón sobre sí misma, es decir, sobre la determinación acerca de capacidades y su alcance.